Dia a dia, Meditação/Leitura Rápida

Jesus: Água Da Vida

Imagem de um deserto em um da de Sol.

“Jesus respondeu: “Quem beber desta água terá sede outra vez, mas quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. Pelo contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna”.”
João 4:13,14

“No último e mais importante dia da festa, Jesus levantou-se e disse em alta voz: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba.”
João 7:37

“Porque não quero, irmãos, que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo mar. Em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar. Todos comeram do mesmo alimento espiritual e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo.”
1 Coríntios 10:1-4

Duas vezes foi uma rocha ferida por Moisés no deserto para abastecer os israelitas com água. A primeira vez foi em Refidim, no deserto de Sin, durante o primeiro ano de seu êxodo, antes de chegarem ao Monte Sinai. A segunda foi em Cades, no deserto de Zin, no quadragésimo ano do êxodo. É evidente que o apóstolo Paulo se refere ao primeiro deles, na passagem de Coríntios acima colocada. O fato de que a rocha os seguiu, como um tipo de Cristo, em sua vida árdua no deserto, consiste que seja desde o começo, e não o fim, de sua jornada. E o fato de que muitos que beberam tenham caído no deserto, requer a mesma conclusão. Mas, por razões que ainda não apareceram, pensamos que os dois são considerados um. O milagre foi em todos os aspectos o mesmo no segundo e no primeiro. Havia a mesma dependência para a vida no segundo como no primeiro. Havia a mesma necessidade de que a segunda rocha ou riacho os seguisse como havia na primeira; pois ainda estavam longe de Canaã, com um deserto sem água diante deles. Portanto, não podemos ver nenhuma razão pela qual o primeiro deva ser um tipo de Cristo e não o segundo.

Foi o riacho ou a rocha que seguiu os israelitas? Paulo diz a rocha. Mas os comentaristas geralmente concordam que a “rocha” é colocada aqui por metonímia para a água da rocha, Barnes diz: “Seria absurdo supor que a rocha que foi ferida por Moisés literalmente os seguiu no deserto”. Só porque é mais “absurdo” supor que a rocha os seguiu, do que o fluxo de uma fonte estacionária em Horeb, somos totalmente incapazes de ver. Vejamos os fatos e probabilidades do caso.

Devemos ter em vista o fato importante de que essas pessoas eram dependentes de Deus. Eles haviam visto a poderosa mão de Deus em sua libertação no Egito, e agora deveriam ser ensinados a depender Dele, como a única fonte de vida. Eles tinham, portanto, que ser sustentados por comida milagrosa e bebida milagrosa. O país não forneceu comida nem água. O suprimento milagroso de água era uma necessidade tão grande quanto a do pão. Para dois ou três milhões de pessoas, com seus rebanhos e manadas, seria necessário um grande riacho, até um pequeno rio. Também é verdade que o gado deles tinha que ter comida, assim como eles mesmos. Como isso foi fornecido, a Bíblia não deixa claro. Aqui está um grande campo para conjecturas. É geralmente afirmado que o rio continuou a fluir de uma fonte estacionária em Horeb e que irrigou o país em seu segmento de pessoas, causando assim vegetação para os rebanhos e manadas. Mas no quadragésimo ano eles são novamente encontrados sem água. Por que isso? O que aconteceu com o rio que os seguiu desde o primeiro ano, se foi o rio, e não a rocha, que os seguiu? Nesse ponto, não podemos deixar de citar Macknight e Barnes, como exemplos de como comentaristas instruídos, liderados por uma teoria, às vezes deixam seus leitores em um perfeito abismo de escuridão. Macknight diz: “Porque, como observa Wall, de Horebe, que era uma montanha alta, pode ter havido uma descida ao mar; e os israelitas durante os trinta e sete anos de sua jornada do Monte Sinai podem ter passado por aqueles trechos de país em que as águas de Horebe podiam segui-los, até que no trigésimo nono ano do Êxodo chegaram a Eziom-gaber (Núm. 33: 36), que fazia parte do Mar Vermelho, muito abaixo do lado árabe , onde se supõe que as águas de Horeb entraram naquele mar”. Barnes diz: “O monte Horeb era mais alto que o país adjacente, e a água que jorrava da rocha, em vez de se acumular em uma piscina e ficar estagnada, fluía na direção do mar. O mar para o qual naturalmente o fluxo seria o Mar Vermelho. Os israelitas, sem dúvida, em suas jornadas, seriam influenciados pela direção natural da água ou não se afastariam dela, pois era diariamente necessário para o suprimento de suas necessidades. Trinta e sete anos depois, encontramos os israelitas em Ezion-gaber, um porto marítimo no ramo oriental do Mar Vermelho, onde as águas provavelmente fluíam para o mar (Núm. 33: 36). No quadragésimo ano de sua partida do Egito, eles deixaram este lugar para entrar em Canaã, no país de Edom, e ficaram imediatamente angustiados de novo com a falta de água”.

Esses comentários envolvem vários recursos questionáveis. (1) Os israelitas foram guiados em seu curso pela coluna de nuvens e fogo; não pela corrente de água em seu curso para o mar. (2) Paulo diz que a rocha os seguiu; não que eles seguiam o rio. (3) Não podemos permitir que, quando Deus decide realizar um milagre, Ele é derrotado por causas naturais. A ideia de que o rio correu para o mar e deixou os filhos de Israel sem água, apenas porque a situação naturalmente levaria a esse resultado, é deixar de lado o milagre e derrotar Deus, porque o ambiente não é favorável! A ideia de que Deus poderia fazer um rio fluir de uma rocha fina e depois ter que deixá-lo em busca de seu caminho natural para o mar, deixando Seu povo indigente quando a superfície do país estaria no caminho de seu fluxo natural, é igualado apenas ao admitir que Deus criou os céus e a terra, mas não podia dar vista aos cegos ou chamar Lázaro para fora da sepultura. Por isso, repetimos a pergunta: se o rio seguia o povo, o que aconteceu com ele quando chegaram ao deserto de Zin?

Desenho de Moisés batendo numa rocha com seu cajado e muita água saindo dela.

Na hipótese de que foi a rocha que os seguiu, exatamente como Paulo diz que é, não há nada irracional na suposição de que, por alguma causa, não dada, Deus reteve o fluxo da água para castigá-los por sua iniquidade, como fez outras vezes, e fazê-los perceber sua dependência. Como favorável a essa idéia, quando eles foram destituídos pela segunda vez e clamaram a Moisés em sua angústia, Deus disse-lhe para reunir as pessoas e falar à rocha. Não apenas havia uma rocha adequada presente para o segundo rio de água, mas também parecia ser uma rocha específica. Daí designada “a rocha”. Nossa conclusão é, portanto, que as duas rochas eram uma; que seguiu os israelitas durante toda a sua jornada para Canaã, suprindo o povo com os novos jatos de sua corrente de cristal. Essa rocha era típica de Cristo, e as bênçãos de Cristo nunca são velhas ou estagnadas, como teria sido a água de uma fonte em Horeb, depois de percorrer seu caminho lento pelo deserto ressecado da Arábia.

“Aquela pedra era Cristo.” Ou seja, era um tipo Dele. Todas essas transações eram típicas. “Agora estas coisas lhes aconteceram por meio de tipos; e foram escritas para nossa advertência”.

“Uma terra seca e sedenta, onde não há água”, representa bem este mundo para quem não tem um Salvador sempre presente como a fonte da água da vida. Assim como os israelitas teriam perecido sem o fluxo de cristal da rocha, o mundo perece sem Cristo. Não existe apetite mais angustiante que a sede. Não há nada mais agradável do que a corrente de ar frio na garganta ressecada. Oh, para aqueles que assim “têm sede de retidão”, como é delicioso ser “cheio”! “Como o coração arqueja após a água estourar, assim arde minha alma após ti, ó Deus.” Somente os sedentos podem apreciar a bebida; somente aqueles que primeiro sentem a necessidade de um Salvador podem experimentar a alegria da salvação. Não apenas a alma sedenta ficará satisfeita com a bebida da água da vida, como também “se tornará dentro dele um poço de água que salta para a vida eterna”. Esta fonte refrescante e sempre presente da vida flui para todos. “Se alguém tem sede, venha a mim e beba.” Matar a sede desta fonte é uma antecipação do rio da vida que flui de debaixo do trono na cidade eterna de Deus. Muitos que beberam da água típica do deserto, caíram sob o desagrado de Deus e morreram aquém da terra prometida. Portanto, devemos ter o cuidado de viver sempre perto da água da vida, para que nossas almas sedentas sejam continuamente supridas e nossa força renovada. Somente sendo constantemente “refrescados”/”saciados”, podemos ser salvos de perecer no deserto e mantidos na terra de Deus além.

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