Cristo Rei

Por Kaio Henrique •  Atualizado: 16/11/21 •  8 min de leitura

Por que se fala em Cristo Rei quando Jesus diz de si mesmo: “O meu reino não é deste mundo” (Jo 18,36)?

João nos revela que este estranho diálogo entre Pilatos e Jesus diz respeito à realeza de Cristo. Pilatos insiste: “Você é um rei?”, “Então você é um rei?”, “Eis o seu rei!”.

E Jesus responde: “O meu Reino não é deste mundo”, ou ainda: “Dizeis: Eu sou Rei. Eu nasci, vim ao mundo só para dar testemunho da verdade”.

Uma coroa de espinhos em sua cabeça e um cetro de junco em Sua mão, a mancha de um manto em Sua carne ferida.

Estas são as irônias desta realeza chocante, onde o homem vestido desta forma é tanto Rei quanto Reino.

E ao paradoxo acrescentamos que Jesus fez disso uma bem-aventurança no presente: “Bem-aventurados os pobres de Espírito, porque deles é o Reino dos céus”.

O bom ladrão entendeu: ele não pede para ser retirado da cruz, ele pede o Reino. E este Reino não é um conceito, uma doutrina, é antes de tudo uma Pessoa que tem o rosto e o nome de Jesus de Nazaré: “Hoje estarás Comigo no Paraíso!”


Cristo Rei e seu trono de misericórdia

O Reino se inaugura no coração do homem: é ali que Cristo quer reinar antes de tudo.

Devemos, portanto, deixar as rédeas do poder sobre a nossa vida para deixar que Cristo Rei a governe.

“Arrependei-vos, porque o reino de Deus está próximo” (Mt 3,2; 4,17). Graças a esta conversão, Cristo pode então estabelecer o Seu Reino sobre nós, porque é a sua Verdade que nos liberta.

Ressuscitado e glorioso, Jesus manifesta o caráter real e universal de sua realeza: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra” (Mt 28,18).

A Igreja já é o Reino de Deus neste mundo. Ao comunicar a vida divina aos homens, ela estende o Reino de Cristo na Terra.

O Cristo Rei se senta em seu trono de misericórdia, esperando para nos conduzir diante de sua glória para entrarmos plenamente na vida eterna.

O rei dos judeus

Cristo

Humanamente falando, não se pode festejar e louvar um rei que tem como trono uma cruz, pensar num rei crucificado.

Quando Jesus está na cruz, lemos no Evangelho de Lucas, à sua volta “o povo ficava para ver; os chefes, por sua vez, riam dele, aproximavam-se dele para lhe oferecer vinagre e diziam: ‘Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo'”.

Pendurado nu na cruz, ele foi um rei que precisou de um sinal para ser identificado: “Este é o rei dos judeus” .

Onde está a glória, a majestade, o esplendor do rei? Como é possível ler na cruz não mais um sinal de maldição, mas o instrumento do triunfo de Cristo, símbolo da vitória da vida sobre a morte?

Para nós a tentação mais sedutora é sermos atraídos por um poder que não é o de Deus narrado por Jesus Cristo.

O poder de Deus, por outro lado, é poder na misericórdia, no amor, em se rebaixar, na lógica da cruz, aquela cruz que é uma maldição porque é um acontecimento sem precedentes.

Falha aos olhos do mundo, mas, ao mesmo tempo, a possibilidade de alcançar aquela vida plena que Deus pensara para o homem no ato de criá-lo.


Cristo nos libertou das trevas

Cristo é Rei, porque terá a última palavra da história, de todas as histórias. Paulo escreve aos Colossenses: “Ele nos libertou do poder das trevas e nos transferiu para o Reino do Filho por seu amor, por meio do qual temos a redenção, a remissão dos pecados”.

Dizer que Cristo é o Rei significa não se render à evidência da derrota de Deus e do homem, crendo que o mundo não está caindo no caos e nas trevas da morte, mas no mais terno abraço do Pai.

“Ele é o começo, o primogênito daqueles que ressuscitam dos mortos, para que tenha o primado sobre todas as coisas”.

“Você não teme a Deus, você que está condenado ao mesmo castigo?”, diz um dos dois criminosos crucificados com Jesus para o outro.

Deus em nosso sofrimento, Deus na mesma cruz do homem, Deus está muito próximo à paixão de cada homem. Ele vive na morte para que cada filho seu vai para o paraíso, porque é o primeiro dever de quem ama.

Ele é o nosso rei, o único que hoje continua a nos acompanhar no caminho da nossa vida.

Na cruz, a inscrição de “rei dos judeus” é o motivo da condenação de Jesus, o Galileu, e significaria, na mente dos líderes, o fim de sua afirmação absurda.

Em vez disso, é a afirmação de que ali mesmo, na cruz, no lugar da maior dor e da derrota mais humilhante, no momento dos insultos e abandonos, toda a história deste Rei se ilumina e brilha a sua glória, a glória do maior amor.

Por não ter mais nada, ele atrai tudo e todos para si. Por estar totalmente impotente, ele pode fazer com todos nós o que nenhum rei pode fazer com seus súditos. Em sua aparência fracassada e derrotada, ele triunfa sobre a Terra.

A força de Cristo rei

Comparado a Mateus e Marcos, o evangelista Lucas parece mais interessado em destacar o motivo dessa estranha, paradoxal e misteriosa realeza.

Quando relata a entrada messiânica em Jerusalém, apenas o terceiro evangelista atribui explicitamente o título de rei àquele que vem: “Bendito aquele que vem, o rei, em nome do Senhor!”.

No interrogatório diante do Sinédrio, Jesus afirma: “Doravante o Filho do homem se assentará à destra do poder de Deus”: uma clara alusão ao Salmo 110.1, muito citado para indicar a investidura real do Messias.

A realeza ressurge no julgamento perante Pilatos e no encontro com Herodes. Lucas afirma claramente que Jesus foi acusado de ser rei: “Ele subverteu a nossa nação.
Na cruz, o reinado de Cristo recebe a última negação e ao mesmo tempo a mais solene afirmação.

No deserto, Jesus teve que sofrer o assalto de Satanás três vezes, que, depois de ter tentado em vão seguir o caminho de um messianismo, se afastou dele para voltar ao tempo determinado (4:13 ).

Agora, no Calvário, o tempo designado termina. Três vezes o desafio temperado com zombarias e insultos é dirigido ao rei crucificado: “Salve-se!”.

A mesma acusação é feita contra ele pelos soldados, representantes do poder político, que literalmente zombam dele , mas Jesus está politicamente impotente.

Por fim, é-lhe dirigido por um dos criminosos crucificados, representantes da opinião pública. Lucas escreve literalmente que o blasfemava.

Neste ponto a cena se inverte: os chefes, os soldados e um criminoso pediram a Jesus uma demonstração de força.

Se Jesus aceitar e descer da cruz, ele se mostrará um “forte”, um verdadeiro “rei” ante os homens.

Em vez disso, um pobre lhe pede uma demonstração de bondade: “Lembre-se de mim!”. O primeiro malfeitor pensa assim: se achou melhor do que a gente, acaba pior do que a gente, então ele é igual a nós.

Jesus ressuscita

Todos nós queremos um messias que se salve, porque no fundo cada um de nós quer se salvar.

Mas precisamente porque ele não pode salvar a si mesmo – já que por amor ele se renunciou – Jesus pode nos salvar também.

Porque Jesus ressuscitou e se tornou rei perante os homens. Paulo, na primeira carta aos Coríntios, afirma que Cristo ressuscitou no terceiro dia.

O anúncio da ressurreição foi recebido pelas mulheres “depois do sábado, na madrugada do primeiro dia da semana” (Mt 28,1).

Como prova disso, os cristãos ainda celebram a ressurreição de Cristo no domingo. Deste ponto de vista, o terceiro dia é o domingo.

Também há um significado simbólico. No livro do Gênesis lemos: “No terceiro dia Abraão ergueu os olhos e viu de longe aquele lugar” (22.4).

Segundo uma tradição, o terceiro dia é aquele em que a vida é restaurada aos mortos, como escreve o profeta Oséias: “No terceiro dia nos ressuscitará e viveremos em sua presença” (6,2).

O crucifixo, que não quis se desvencilhar da cruz, é nosso verdadeiro e único símbolo do Senhor.

Crer em Jesus e fortalecer a fé

Dizer hoje que Cristo é rei e Senhor significa reconhecer uma verdade. Reconhecer Jesus como o Filho de Deus significa reconhecer um fato.

Reconhecer que Cristo é rei e Senhor significa submeter-se à sua realeza e senhorio. Significa reconhecê-lo como “meu” Senhor; significa ser servo de Cristo Rei e nosso Senhor.

Pendurado na cruz de nosso desamparo e derrota, crucificado com os pregos da doença, fome, egoísmo, ódio; na agonia da esperança e do amor, no medo que vê apenas escuridão e vazio, muitos de nossos irmãos precisam de provações para acreditar que Cristo é seu único salvador.

Hoje há necessidade de cristãos que não se deixem vencer pelo mal. Que não desistam de vencer o mal com o bem. Que não tenham medo de parecer perdedores. Que saibam amar mesmo quando sejam tentados ao contrário.

Kaio Henrique

Tenho 28 anos, sou da igreja Por Amor em São Caetano, participo efetivamente do ministério infantil. Entendo que meu chamado é servir onde estou e onde for levado